第339 下马威下（1/4）_大汉东皇传

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第339 下马威下（1/4）

九千户县侯爵位，肯定无法满足能够击败董卓、李椎、郭记的数万并州军！能让刘呆动心的，唯有王允手中的尚书部！

所谓未央宫前殿议事，便是长安朝臣、刘皋双方彼此试探、分割利益的第一次小型朝会。

刘呆随着王允等朝臣移向未央宫前殿时，全副武装保卫刘呆安全的数十并州亲卫，却被未央宫虎贲、羽林拦住脚步！

汉世制度，虽三公九卿朝臣入宫，亦必须解剑、平马独行，何况数十位的全副武装亲卫随从？

刘枭携兵万余，救驾长安，态度不明。在这种情况下，朝臣自然不敢随意喝令刘皋解剑卸甲，以免引起不必要的冲突。经过李椎、郭记回攻长安大变，长安朝臣对这些带兵之将，或多或少的已经有点畏惧。长安朝臣逾越制度许多，甚至允许刘呆垮剑入宫，亦是他们对刘皋忌讳的一种体现。

不过，无论如何，刘最携带数十亲卫见驾朝堂，那是万万不许的！

汉世这种规定，就好比后世制度：国家主席召见封疆大吏时，不会允许封疆大吏，扛着一把咕式突击步枪施施然走入中南海一般。

后世特别情况下，某些封疆大吏腰间。可能会随时椅着一把咕式手枪，时刻警备。但是似刘吊这般，带着一只全部武装加强连，走进中冉海重地的封疆大吏，基本上都是发生在国政混乱年代的特殊时玄。

无他，兵凶之器，不可近天子。

礼仪标准，就是国家制度的外在体现！

为甚儒家之学，类如孔子等，无时无刻不将《礼》放在嘴边？那就是因为儒家嘴中所言的礼仪，即是后世观念的制度！

纷纷国政，制度为幕一事！

如欲国家兴盛、和平，必先定制度！

孔子借鼓吹《周礼》，在春秋诸侯纷乱年间，试图勾划出一个新秩序；朱熹借《礼记》之中的一篇《大学》。试图复兴儒学，构建一个新的国家制度框架。

来自于后世的刘呆，尽管不通儒家各类经学，但是也知道些，后世两千年来的无数儒家达人的革新、研究成就。

刘呆若欲仅仅想在汉世扬名，后世无数研究儒学的论点，他都可以随手借来，化为己用。

那么多儒学经典中，刘皋为甚偏偏盗窃朱熹的一篇《大学章句注》？

刘皋之所以选取《大学章自注》，正是知道《礼》在儒学体系中的重要性！与其洋洋洒洒，通讲儒家十三经，也不敌刘皋一篇《大学章句注》，直插儒学根基，来的更加震撼，强力！

刘皋盗窃朱熹的《大学章句注》最宏远的目标，便是利用掺杂刘呆独特解释的《大学章句注》，去代替汉世儒学的根本所在，继承精髓，补其不足！刘皋虽然对儒学发展干涉较少，但是在革新儒学的布局上，刘呆的手笔，却一如孔丘、朱熹两人，是那些类似郑玄、荀爽、卢植等等的寻常大儒，望尘莫及的！

虽然刘吊不能通晓儒家经学，难以走出革新儒学实质性的步伐，但是对于这些枝节问题，刘呆有办法解决！

无它，待《大学章句注》在汉世生根发芽后，掌控汉帝国巅峰权力的刘呆，可以再推举一个董仲舒。利用强权，外加上一群为《大学章句注》倾心的名儒大家，刘皋简直可以完美更改儒学的基本思想，令儒学成为刘皋带领汉帝国前进的最大助力！革新儒学，是为借用儒学数百年的发展，这远比刘皋费心费力砸碎儒学，再竖起新学派来的容易！

譬如后世中国各代当权派，对共产主义的修改诠释，无一不是在旧有躯壳上，添加新观念，口口声声必言“中国特色”究其实质，不过是当权派承担不起来来回回打破旧秩序，建立新秩序的代价！

革新，就是用最小代价，引导旧秩序良性发展的行为。

刘呆对
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第339 下马威 下（1/4）

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