第三百二十六章黛玉之论（1/2）_乱红楼

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第三百二十六章黛玉之论（1/2）

难得父亲问起此事，黛‘玉’也有意表现一番。

虽说没人知道，他们能做到哪一步。可接下来的事情，哪怕黛‘玉’是个‘女’子，也不想只在一边看着。是以，黛‘玉’到底还是斟酌了一番措辞，才道“我也不如父亲，做了那么些年的官，民生政务都擅长。但我们林家似乎几辈人的身子骨都不算好。父亲虽是寒窗苦读、官场沉浮，但终归是家里的独苗，后来又有母亲打理后院。要说后宅恩怨，市井小人的心思，只怕不见得领教够了。”

这是事实。

若非如此，林如海也不至于动了游历天下，完善理念的想法。事实上在黛‘玉’说起她原本经历过的一切之前，林如海甚至都并不知道，后宅之中，居然也会有那么多复杂曲折、‘阴’毒狠辣的小动作！

黛‘玉’继续道“‘女’儿曾寄人篱下，外祖溺爱，却又是舅母不喜。人心反复之处，倒算是领教深刻。可若是仔细想来，终究还是因这些后宅‘女’子，终身被拘囿于一方小小天地之中的缘故。莫说那等不能读书习字的，就算是那等饱读圣贤书的又如何？一生所求，只能是丈夫儿‘女’。‘操’持家务，惦记的事情，又怎能脱于银钱之外？若能另有所见，有别物可求，却也多半不至于如此。”

顿了顿，黛‘玉’接着说道“‘女’儿想来，世人皆是如此。若无可寄托，无可追求，便只能寄托、追求眼前之物，自限自身。又难免走入歧途。”

林如海默默点头。

黛‘玉’的着眼方向不同，但得出的结论，他已经有些感觉了。

而且，黛‘玉’之前说“不见得需要让‘女’子走出闺阁”之语，林如海几乎有些失笑。

“可话说回来，既然人都容易寄托眼前之物，这也是人心的道理。”黛‘玉’继续斟酌着言辞“儒‘门’也是明白这些。虽说教化天下，但其实一直力有未逮，便任由佛道两‘门’传教。若是真笃信佛道两‘门’，不说其他。好歹也不至于祸‘乱’天下。”

林如海又点了点头。

黛‘玉’说得似乎有些杂‘乱’，但他可以理解。

何况她现在说得主要还是现世的情形，或者说儒家渐渐形成的治世之道——自从罢黜百家独尊儒术，儒家的各种礼法道理，比如孝悌仁信之道，都已经深入人心。

但终究还做不到让所有人都知诗书明礼仪，佛道两家，便是不错的补充。

虽说偶尔也有被反噬的时候，但总体来说，天下一直都在儒家的掌控之下。

黛‘玉’继续道。“后世的人也未必不明白这个道理。是以，按墨‘玉’所说，这佛道两‘门’并其他宗派，倒比儒‘门’还要长久些。那净土宗、禅宗教义最为接近人心所求，就更是昌盛。而在华夏之外。类似于极乐净土的天国，也有众多信奉者。都是一样的道理。”

林如海这次简单道“但佛道诸教，不可治世。”

轮到黛‘玉’点头了“这是自然的。供奉仙神，不求自立，不是为人之道。且佛‘门’求善果。真信者难免软弱无争。道‘门’求长生，求得是一己之结果，是以据说如今也已险颓势。这些教派，自然都不擅长治世。但按墨‘玉’所说，后世各国却并无一国能彻底摈弃神佛信仰而治世。也终究是治世之法皆有缺憾的缘故。而这些缺憾，倒确实是儒家能够补全的。”

林如海有些有趣的笑道。“你倒是说说看？”

倒是并不计较黛‘玉’直呼墨‘玉’名字的事。

黛‘玉’认真道“对所谓的世界各国，墨‘玉’也所说不多。不过‘女’儿听来，似乎是接近于法家。所谓的以契约治国。*理而轻人情。但人心所求，岂是律法能完全约束？人心又怎么可能完全寄托于律法？自然只能依靠信仰。若无信仰，光有律法，只怕不足
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第三百二十六章 黛玉之论（1/2）

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