第100章 九尾狐争议（2/2）
吉。《说文》中注释‘蛊’指的是晦淫之所生。整句话的意思是，力挽父辈或前任的过失；儿子重整父亲或前任的事业，不指责他们之前迷乱的过失，不抹杀他们的功劳，即使有些艰难，终可避开祸端，最终获得吉祥。在这里我要补充一下，前面小管似乎漏了说上艮为‘狐’。而狐为妖淫之兽。《名山记》曰：狐者，先古之**也，其名为阿紫，化而为狐。《山海经·南山经》也说青丘之山，有兽如狐而九尾，食者不蛊，正与此卦相合。”
赵玫反驳：“九尾狐淫佚只是以讹传讹，我曾与一只九尾狐相处，并未见其不妥之处。相反，有的九尾狐痴恋凡人，倍受情伤，终生未能释怀。”
海梦韬说：“你说的只是一面之词，不仅这两本书这么说，其他古籍也有如此记载。再说了，谁知道你接触的狐类是不是装出来的？”
赵玫气结：“装？他的九条尾巴只剩下两条了，断尾是要折寿的，谁会用断尾来博取同情？要真有这样的我倒要见识见识。梦韬，你不要对狐妖有偏见。”
小忻生怕两人吵起来，赶紧转移话题：“好了，九尾狐的品性与我们修行没甚关系，无须深入讨论。梦诗，该你了。”
“是。‘九二’意指匡正母辈的过失治理家事，只可用柔婉的办法，否则必无效。为什么矫正母辈迷乱的过错占曰不可呢？因为古代的‘母’多指年轻的庶母。父亲之妾与父亲之子之间设制有许多禁忌，都是出于对乱伦的戒防。宣姜与宣公子即是如此。”
接下来是李绮雯：“九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。改正父辈的过失，儿子尽管过于刚强，为父辈的败绩而焦躁，但仍不失顺承之道，便没有巨大灾难。六四，裕父之蛊，往见咎。姑息宽容父辈的过错，长此以往，定遭谴辱。”
郝俊：“六五，干父之蛊，用誉。匡正父辈的败绩，重整家业，再树雄风，当受到荣誉夸赞。”
安自然：“上九，不事王侯，高尚其事。先齐家，后治国。倘若家蛊未正而从王事，则不会有成。这时候不事王侯反而是高尚的事。”
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