第一二五章 因材施教挑大梁（2/3）
做的，不是在新学的规章制度上做多大的文章，那只会适得其反，而是先提供这个草原一样的平台，彻底让瀚辰书院，包括瀚城的百姓的思想得到一定程度上的自由，先达到地方上的百家争鸣，这才能让这股思潮发生一定程度上的质变，形成龙脉。新学的推广因此也就有了契机，标杆的事情也就不再是一句空口白话！”
庞古仔细思考着李修的话，片刻后才道：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。你的方向是对的！过去我做的事情，实际上有些偏离正道。新学不是具体的修行法门，而是你所说的这一片草原，简单的说，新学实际上就是提供一个平台给大家！过去我的想法还是局限在一门一派，看似有教无类，很大程度上做到了效法天地，包容众生，但还是以法门为根本的主心骨，书院的学生最多也只能在修行的过程中，身心愉悦，却不能根本上解决他们存在骨子里的那种阶层的矛盾和解决思想上的奴性！”
“完全正确！”李修笑道，“这就是我们必须提供给众人的一个相对自由的平台的原因。纵观古今历史，新朝推翻旧朝，是本着打天下，坐天下，吃天下的目的，始终是换汤不换药。教学也是如此，要以人为本，民众的创造潜力是无限的，所谓的有教无类，不是局限在接收外族，就代表有教无类，而是让人们的思想得到开化，这一点，用办学的方法来实现地方上的统一，应该是没有问题的，如果成功了，就可以让这批民众化整为零。有了这个理想和抱负，人们自然而然地有了主心骨，萌生出完全属于自己的向往和追求，这是任何法诀都难以强制扭曲的东西，当然了，我认为也是克制魔心的正心之法。”
“按照你的这个构想，这片草原，最根本的东西，要保证人人有地，地地有人才行！正所谓‘达则兼济天下，穷则独善其身’，要做到这一点，难度不小，有地才是实现经济基础的最重要的一环！”庞古给出了点睛之笔。
李修道：“这就对了，这条路没有捷径，必须稳扎稳打。通俗点说，世间灵性的所有生物，都有着一个共同的目的。”
“什么目的？”
“获得满足。”
“如此简单？”
“并不简单，人和动物在本能上是完全一致的，饥饿了就要吃，吃了就思淫欲，淫欲后就要睡觉，睡了就要拉撒。吃喝拉撒，衣食住行都是建立在本能上的满足，谁也不能例外。世间灵性生物的物种何止千万，都是依照这样的规律来生存，人虽然是万物之灵，但绝大多数的人都麻木不堪，沦为诸多器官的本能的奴隶！这种规律从繁衍生息上来说是主流，但从生物进化或者修仙角度来看，却非常不利。从《解尸论》上看来，如今的人族实际上有很多功能都退化和消失了。打个比方来说，如果修仙界在末世法劫中，完全泯灭，很可能未来的时代的幸存下来的人族，在新时代中，与我们这个时代的人族的外形或者内部器官、经脉、结构等，会再度发生一些变化！等于是人在做本能器官的奴隶的同时，因环境、气候等因素，基因也在缓慢异变，但是这种进化是非主观的！”
庞古很认真地听着，没有插话。到了他这一步的强者，实际上很多道理都懂，但却没有能力像李修这般详细分析，并且给予一个判断，甚至解决之法。
李修接着说道：“要想让麻木不堪的普通民众获得更加高尚或者高级的向往和自由，必须从两个途径同时入手，才有可能解决这一大难题。”
“哪两个途径？”庞古问道。
李修道：“一是先让他们从本能上得到一定的满足和保障，二是从教学方面，改变他们的主观意识团，让他们看到希望，只有这样，当他们身体上得到满足和保障后，才不会懒惰和荒废。事实上，就算很多目不识丁的人也是有追求的，正是他们
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